“丽水”二字读lí-shuǐ而不是读lì-shuǐ。” 《风雅之城》，胡建金的新书，一部另眼看丽水这个神奇的土地的书。
书写一个熟悉的地方和城市，首先要面临的一个难题是：面对熟悉的一切你突然无话可说。那些曾经丰饶的想象、激越的情感和在文字里飞翔的欲望，在前人的成果和熟悉的事物里瞬间变得粗鄙、庸常、毫无意义。
于是，我异常佩服胡建金，他花了一年时间，用“另眼看丽水”为题在《处州晚报》上开设专栏，而后又集结成一本洋洋洒洒10多万字的《风雅之城》。胡建金说，这本书是“一个丽水人对故乡的文化解读”，其实，也许每个人一生都在写一本关于故乡的书，特别是，在这个文字从精英转向大众的时代，乡愁的情结往往变成了飞扬的意象。
在一个“故乡”被过度书写的时代里，要用“另眼”将丽水看出新意，这并不是一个简单的任务。
岁月悠长、山河辽远。古老的处州大地上，一个又一个村庄如棋子般散落在崎岖险峻的山川河谷中，地形的多样性衍生出了丰繁芜杂的文化，迄今，几乎任何一个丽水人都能毫不犹豫地列举出一大堆人和物：刘基、张玉娘、叶绍翁、古廊桥、通济堰、青瓷、宝剑、石雕、香菇、黑陶……然而，面对这复杂多样的文化瑰宝，我们不时会产生一种疑惑，到底该用什么来定义今天的丽水呢？
在《缙云之始》中，胡建金说：
如果说历史是树，那么时间就是土，历史会像树意义茁壮成长，也会像树一样落叶凋零腐朽，正因如此，历史往往需要我们在时间这片土地上整理与耕耘。
我觉得，这段文字应当成为解读全书的解码。历史与时间、树与土，它们彼此构成了具象而又宽广深厚的哲学关系，而胡建金无疑是一个在时间这片土地上的辛勤耕耘者，他以文字为武器，抽丝剥茧、化繁为简，梳理出了另一条线索：打破时空的藩篱，以人文和精神牵引，重新讲述丽水。
《风雅之城》全书共16个篇章，时间线索远至传说中的黄帝、近至今天的丽水，上下贯穿了数千年。每一个篇章都独立讲述一个完整的主题，它们分别涉及到了：起源、农耕、技艺、族群、抗争、诗词、石刻、爱情、河流、岛屿等等，作者写的同样是我们非常熟悉的事物，但这些事物经过重新排列组合，就延伸出了新的意义。
一种被称为“古汉语活化石”的方言，几个历史悠久的古村落，还有无数种传承千年的技艺，这些看似风牛马不相及的东西，被胡建金以“唐宋之韵”四个字轻易地归纳了,他写道：
山水之胜闻名的秀山丽水，处处舞动着千年的风情，浸润着唐宋之韵，延续着古老而神秘的生活。虽然越来越多的水泥钢筋代替木头石子支起城市的一座座高楼，但行走在处州大地上，依然会让你呼吸到历史的厚重，并穿越时空与古人深情地对话。
读这些文字的时候，你能感觉到作者是执拗的，他有如一个在时空隧道里来回穿梭的人，为的就是寻找一片被遮蔽的风景。
意大利作家卡尔维诺说：看不见的风景决定着可视的风景，阳光之下活动着的一切，都是受地下封闭着的白垩纪岩石下的水波拍击推动的。在胡建金眼里，属于丽水的“白垩纪”，是黄帝的传说、是长埋好川地底的文明遗迹、是轻盈跨过溪的古廊桥、是代代传承的生产技艺；同时，也是修通济堰的詹、南两司马、揭竿起义的卢约、道教宗师葛洪、大明军师刘基以及所有为丽水带来精神亮光的人物。写一个地域、一座城市，当然要写到风景，但在《风雅之城》里，它更多地却是在探寻隐藏在我们日常生活之外的的风景，它们是一座城市独特的基因密码，是蕴藏于历史深处的精神源头。
所以，《风雅之城》不是对丽水简单的书写，而是关于历史的、文化的、宗教等等所有“风雅”角度的诠释，“风雅”当然不是丽水的全部，但它应当成为我们今天的精神向度。《风雅之城》无疑想成为维系起今天和历史之间的那根绳索，它希望牵引我们穿越时光的微尘，置身于历史现场中回味繁星点点天空下的亮光。
在这样一个时代里，能够拥有这份情怀本身就是值得尊敬的。
本文刊《处州晚报》2011年1月13日15版“人文.阅读”